План работы

«В нас самих лежат причины того, что происходит в нашей жизни. Если мы побудим себя к полному сознанию наших внутренних сил, то будем тогда в состоянии и нашу собственную жизнь создать и устроить по нашему желанию»
(Свами Вивекананда)

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

       Великая истина, как золотая нить проходит по всем религиям мира, по всем учениям и жизни всех пророков, ясновидцев, мудрецов, вершителей судеб мира и действительно великих и могущественных людей. Все, что они сделали или чего достигли, – все это произошло в полнейшей гармонии с определенными законами, и, следовательно, что совершил один, то, конечно, будет доступно другим, а также и каждому из нас.
       Та же истина должна быть неразлучной спутницей и всякого человека, который теперь, в наш век материализма, переходит от бессилия к могуществу, от слабости и страдания – к чрезмерной силе и здоровью, от болезни и беспокойства – к полному миру и спокойствию и от крайней бедности – к довольству и роскоши.
       Каждый сам по себе созидает особый мир, и мы созидаем его сперва внутри себя, который тотчас же отражается на всем, что есть вне нас. Сила, посредством которой мы созидаем, есть наши мысли, ибо мысль – сила. Подобное привлекается подобным и созидает себе же подобное. Чем более одухотворена мысль, тем тоньше и могущественнее ее действие. Это одухотворение доступно каждому из нас и происходит согласно определенным законам.
Все сначала вырабатывается в невидимом и потом уже становится видимым. Все сначала живет в мире идей, так сказать, существует в мире духовном и потом уже вступает в мир материальный. Область невидимого есть царство причин, область же видимого – результат следствий. Процесс следствий всегда строго определен и обуславливается рядом причин.
Намерение автора этого произведения заключается в том, чтобы достигнуть ясного запечатления тех великих истин, связанных с действиями этих внутренних, духовных и мысленных сил, и объяснить великие законы, лежащие в их основании. Каждый ребенок может понять их и каждый должен быть в состоянии постигнуть их применение в своей повседневной жизни, которую каждый может образовать и строить согласно своему желанию. Что жизнь нашу можно устроить по своему желанию, не бездоказательная теория или химера, но вполне реальное положение действительного позитивного знания.
       Звенья божественного действия идут по всему миру, и НАД и ПОД человеческою волею постоянно действует и бодрствует воля Божества.
       Войти в гармонию и единение со всеми великими законами, силами и действовать совместно с ними, значит войти в эту цепь божественного действия. Вот в чем заключается тайна всякого успеха и чем достигает человек обладания неизмеримым сокровищем – непостижимыми силами.

                                                                           Ральф Вальдо Трайн

                                               ВВЕДЕНИЕ

      Хотя мировозрения оптимиста и пессимиста так же разнятся между собой, как свет и тьма, но каждый из них прав со своей точки зрения. И эта точка зрения каждого из них есть определяющий фактор всей его жизни, – будет ли она полна энергии или бессилия, радости или горя, успеха или неудачи.
       Оптимист обладает способностью смотреть на все явления более широко, разбираться во взаимном соотношении, пессимист же видит их в исключительно одностороннем освещении. Ум первого руководится надеждою (мудрость), второй же находится под влиянием отчаяния и отрицания (невежество)
       Таким образом, каждый из них создает себе свой собственный мир; для одного – это мир надежд, светлых, счастливых образов, приведение всего к благополучному желанному концу; для другого это мир мрачнрго отчаяния, сведение всего к горькому и безрадостному существованию – иными словами, оптимист и пессимист аллегория рая и ада. Раз в отдельно взятой личности существуют эти два резко противоположные разграничения, то, следовательно, и для целой вселенной, для бытия мира данные понятия о рае и аде вполне применимы, что и  подтверждается во все времена и у всех народов верованием в существование двух противоположных начал – добра и зла: начал света и мрака, надежды на лучший, совершенный мир  и отрицания всего светлого и возвышенного в пользу духа безнадежного отчаяния горького разочарования.
       Вы и я – мы оба обладаем или качеством оптимиста или же свойствами пессимиста. Следовательно, в каждый момент нашей жизни мы кладем основание или нашего собственного рая или же мрачного ада. И по мере того, как мы основываем себе то или другое положение, мы уже этим самым создаем эти же положения и для всего человечества.

ВЕЛИКАЯ МИРОВАЯ ИСТИНА

       Велика основная Истина  мира есть дух бесконечной жизни и бесконечного могущества, который во все проникает, все одухотворяет и во всем проявляется. Это тот самый принцип жизни, из которого все произошло, который служил всему началом и из которого все непрерывно происходит. Если существует индивидуальная жизнь, то, без сомнения, должен существовать и индивидуальный источник, из которого эта жизнь берет свое начало.
       Если существуют различные степени любви, то, без сомнения, должен существовать и первоисточник этой любви.
       Если существует мудрость, то, следовательно, должен существовать и такой всемудрый источник, из которого он истекает. Все это как к духовным и нравственным качествам каждого индивидуума, так и к материальному миру – ко всему тому, что мы называем материальными вещами.
       Исходя из этого понятия, мы должны прийти к тому, что существует дух бесконечной жизни и могущества, который и есть источник всему.
       Это бесконечное могущество действует, творит и управляет на основании неизменных законов. Эти законы проявляются всюду и окружают нас со всех сторон. Каждый миг нашей повседневной жизни зависит от этих великих законов. Каждый цветок растет, расцветает и вянет согласно этим законам; каждая снежинка, несущаяся в воздухе, образуется, падает и тает опять-таки на основании этих же неизменных законов.
       В целом мире не существует ничего помимо их. И если это так. То должна существоватьи сила, создающая эти законы и которая сама по себе гораздо выше, чем все созданное ею. Этот всепроникающий дух бесконечной жизни и бесконечного могущества я называю Богом. Назовите эго Провидением, Сверх-Духом, Вечной истиной, Всемогуществом или, наконец, чем вам нравится – это все равно; дело не в названии, важно только то, что мы признаем эту Великую Истину.
       Итак Бог есть бесконечный дух, все собою наполняющий и из которого берет начало все существующее и все происходит только от него, но не помимо его. Бог дает нам жизнь, поддерживает ее продолжение; в Нем мы живем и мыслим, и он САМ есть жизнь. Мы участвуем в жизни Божества. И хотя каждый из нас и представляет собою индивидуальный дух, - чем мы и отличаемся от всеобъемлющего единого Духа Божества, Духа Бесконечного, но все-таки жизнь Бога и жизнь человека по существу идентичны и составляют одно целое. Разница между Богом и человеком не в различие по существу или роду, но только в степени и достоинстве духа.
       Существовали и существуют высокопросвещенные умы, которые убеждены в том, что жизнь человека не что иное, как источение от всемировой бесконечной жизни Божества. Другие же говорят, что наша жизнь и жизнь Божества есть одно неделимое целое, так что Бог и человек есть одно и то же. Кто же из них прав? – те и другие,если только правильно понимать их.
       Что касается первого воззрения, то я скажу: если Бог есть бесконечный, всепроникающий дух жизни, из которого все происходит, тогда будет ясно, что наша жизнь, – жизнь отдельных духовных существ, беспрерывно исходит из этого Бесконечного источника и именно посредством Божественного истечения. В другом же случае, если наша жизнь, – жизнь отдельных духовных существ, частица самой бесконечной жизни Духа, то тогда в каждом из нас должна проявляться частица этого духа, т.е. должно происходить как бы дробление Единого целого, подобно тому, как капля воды океана по своей природе, по своему свойству одинакова со своим источником – океаном.
       И как же может быть иначе? Недоразумение во втором случае основывается только на том, что хотя жизнь Бога по существу одинакова с жизнью отдельного человека, но только жизнь отдельного человека представляет собою в малом виде отражение Божества. Другими словами: до тех пор, пока рассматривается род жизни, то оба по существу одно и то же, но если рассматривается степень  жизни, – то тогда они чрезвычайно различны между собою.
       Разве при таком освещении не становится нам ясным, что правильны оба эти воззрения. И разве оба эти воззрения не одно и тоже? Они оба могут сделаться очевидными посредством одного и того же самого сравнения.
       В долине есть пруд, получающий свою воду из неистощимого источника в горах. Следовательно, мы можем сказать, что пруд в долине питается ИСТЕЧЕНИЕМ воды из выше расположенного горного бассейна. Но мы можем также резюмировать это следующим образом: вода маленького пруда по своей природе и свойствам совершенно идентична воде первоначального своего источника – большого бассейна. Разница же между ними заключается только в том, что горный бассейн превосходит маленький пруд в долине своим изобилием воды и еще тем, что он может наполнять бесконечное множество таких прудов в долине и в то же время оставаться неиссякаемым.
       То же самое происходит и с человеческой жизнью. Если же, несмотря на это сравнение, наши воззрения будут расходиться между собою, то мы все-таки сойдемся на том, что этот бесконечный всепроникающий Дух жизни сам есть жизнь всего и что все из него берет свое начало. Тогда при таком предположении жизнь каждого индивидуума должна происходить посредством божественного истечения из этого бесконечного источника. А раз это так, то и жизнь человека по существу своему безусловно будет то же, что и сам бесконечный Дух жизни; следовательно разница заключается не в существе, а только в степени.
       Если это правильно, то не придем ли мы к тому заключению, что человек приближается к Богу соответственно тому, насколько он доступен для божественного истечения? Раз это так, то отсюда следует, что человек воспринимает также и божественные силы пропорционально своему приближению к Богу. Но так как божественные силы не ограничены, то сам человек по незнанию своему создает себе свои ограничения.

НАИВЫСШАЯ ИСТИНА В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

       Теперь, придя к заключению об основной истине вселенной, а именно – что Дух бесконечной жизни все проникает и все из него исходит, мы перейдем к вопросу: что такое есть основная истина человеческой жизни? На основании всего выше сказанного вопрос разрешается почти сам собою.
       Великая основная истина человеческой жизни, как во мне, так и вас, заключается в необходимости нашего стремления к сознательному и искреннему познанию нашего единства с жизнью; – жизнью бесконечною, и приготовить себя к этому божественному истечению. Вот в чем и заключается великая Истина человеческого бытия, а из этой Истины следует все остальное. Согласно степени нашего стремления к сознательному пониманию нашего единства с бесконечной жизнью и восприятию божественных истечений, мы более или менее оживляем в себе свойства и силы бесконечного бытия.
       Но что же из этого следует? Из этого вытекает сознание общности нашей с этими великими силами и законами, приводящими нашу жизнь в гармонию, делают нас доступными тем великим откровениям, которые былы свойственны пророкам, прозорливцам, чудотворцам и мудрецам древности.Тогда соответственно этому сознанию, мы можем распространять повсюду эти великие силы, заставлять их действовать и говорить о себе.
       Мы, как и большинство из нас, по своему незнанию, не только затрудняем или мешаем проявлению через нас этих высших сил, но умышленно или по незнанию можем совершенно прекратить доступ их к нам и, таким образом, лишить  себя сил, по существу предназначенных для нас. С другой стороны, мы можем прийти к такому искреннему познанию этого единства нашего истинного «Я» с бесконечным бытием, что приготовим себя к восприятию божественного истечения, откровению и действию этих сил настолько, что будем действительно в состоянии сделаться этими избранными Богом людьми.
       И что же представляет из себя такой человек? Богом избранным человеком называется такой человек, в котором силы Божества становятся очевидными, и в то же время, несмотря на это он продолжает быть человеком. Такой мужчина или женщина никогда не будут иметь препятствий, ибо единственные ограничения, которые могут встретиться им на пути, будут только ими самими созданные. Незнание есть опаснейший фактор, создающий большинству людей эти ограничения и заставляющий их, а в большинстве случаев, продолжать влачить их ничтожное, мизерное и беспросветное бытие. И это происходит единственно только оттого, что они не сознают этой великой жизни, – цели их призвания. Они не достигли еще познания действительной тождественности их истинного «Я» с Божеством.
       Человечество не осознало еще, что истинное «Я» едино с жизнью Божества. Вследствие своего незнания люди еще недоступны воздействию этого божественного истечения и ничего не сделали, чтобы облегчить проявление в себе этих бесконечных сил. До тех пор, пока мы будем смотреть на себя, как на простых слабых людей, мы будем только как простые слабые люди, обладающие только человеческими силами. Но когда мы проникнимся сущностью того, что человек одухотворен Божеством, тогда мы будем жить и обладать силами Богом избранных людей: по мере того, как мы станем доступными этому божественному истечению, мы все более и более будем приближаться к божественному естеству.
       Один из моих друзей владеет прекрасным прудом. Этот естественный водоем находится на его землевладении, которое он называет фермой. Вода в этот пруд поступает из близлежащего горного бассейна. Шлюзы регулируют поток воды. Все это местечко дышит своеобразной красотою и прелестью. Под безоблачными небесами, в чистой прозрачной воде купаются цветущие лотосы: лилии и другие дикорастущие цветы пышно, не увядая цветут по берегам его. Птицы слетаются к нему купаться и пьют из него его прозрачную воду, и с утра до поздней ночи слышится их щебетание и мелодичное пение. Пчелы, божьи работницы, заняты беспрестанной работой, перелетая с цветка на цветок. За прудом, насколько хватает глаз, лежит чудная дубрава, полная различных диких ягод, кустарников и пышных папаротников.
       Наш приятель – хороший человек, или вернее, Богом избранный человек. Он любит всех людей, и поэтому на его владении нет ни только мозолящих глаз подписей – «вход воспрещен» и прочих, а напротив, повсюду на всех тропинках развешаны надписи «добро пожаловать». За такое доброе его отношение ко всем наш друг и стал любимцем. Да иначе и не могло бы быть, так как он любит всех и все, что пренадлежит ему, есть всеобщее достояние.
Здесь часто попадаются веселые толпы резвящихся детей. Сюда стекаются утомленные и измученные мужчины и женщины и возвращаются отсюда с веселыми и довольными лицами, и кажется, что бремя и горе их уничтожено. Повсюду, где ни бродил я, слышалось, подобно слабому журчанию ручейка, их тихие и довольные голоса: «Благослави, Господи, нашего брата и друга». Об этом чудесном месте все говорят как о рае: друг же мой называет его садом души своей и проводит в нем многие часы. Часто я всречаю его там, прогуливающимся, как и другие, или же сидящим на скамейке и наслаждающимся лунным сиянием и запахом дикорастущих цветов. Он говорит, что здесь он познает сущность жизни, и грандиозные проекты являются ему как бы в виде откровений.
Все окрестности дышат добротой, утешением, благоволением и веселием. В одном из углов этой дубравы стоит полуразрушенная древняя каменная стена и многие стада приходят туда пастись. Животные при виде этого чудесного местечка, как и люди, заражаются веселым настроением. Но может быть это только так кажется, что каждый, вступивший в эту «обетованную землю», невольно сам поддается ее благотворному обоянию.
Шлюзы, питающие пруд, были всегда открыты, и чистая вода беспрестанно веселым потоком орошает этот участок земли, дает чистое питье многочисленным стадам и, напоив их, спускается ниже, орошая соседние поля.
Но вот случилось следущее. Моему приятелю пришлось уехать отсюда на целый год. На время своего отсутствия он поручил управление своим участком другому лицу, обладающему, так называемым, практическим умом. Для него, все, что не приносило выгоды было сущими пустяками, а потому шлюзы, питающие пруд, были закрыты: кристальная вода горных источников уже не пополняла этого бассейна и он из проточного обратился в стоячий пруд.
Повсюду «Добро пожаловать» было уничтожено, и там уже не встречалось ни веселых групп мужчин и женщин, ни резвящихся детей. И вот наступили ужасные изменения: не стало благотворного притока воды, пруд подернулся тиной, резвые стаи веселых рыбок постепенно вымерли, и сильное зловоние распространилось повсюду. Не стало более душистых цветов, не стало радостно щебечущих птичек, не стало слышно их мелодичного пения и изчезли пчелки – трудолюбивые божьи работницы. Иссяк источник, пожелтели поля, удалились стада – и все стало тихо, мрачно, и на все лег отпечаток мертвого запустения.
Вот какие произошли нежелательные изменения с того времени, как удалился наш друг; закрыты шлюзы для притока воды – и все вымерло.
Скажите, разве мы не можем провести паралель между этой картиной и жизнью человека? Конечно – да, и по мере того, как мы познаем наше единство и связь с бесконечным Духом – источником всякой жизни – и подготовляем себя к восприятию божественного истечения, мы вступаем в гармонию с тем, что только есть в мире самого высокого, прекраснейшнго и могущественнейшего. И по мере того, как мы совершаем это, мы сами преисполняемся всем этим настолько, что все соприкосающиеся с нами делаются учасниками нашего познания.
Вот это и есть тот самый пруд нашего друга, который стоял в такой близкой связи со всем, что только существует на свете истинного и прекрасного. Если же мы не достигаем этого познания нашего единства с неиссякаемым источником, а следовательно, замкнемся от божественного истечения, то неминуемо придем к тому состоянию, где все доброе, прекрасное и могущественное не будет более уже присуще нам. В этом положении, подобном нашему пруду в состоянии запустения, мы и в окружающих людях не возбудим стремления к прекрасному, доброму и возвышенному.
Однако между картинкой пруда и жизнью человека – как вашей, так и моей – существует громадная разница, а именно: пруд не обладает самостоятельной силой, могущей открыть шлюзы для притока воды из своего первоисточника, а следовательно, он зависит от силы внешней, т.е. не свойственной ему. Мы же все обладаем этой свободной внутренней силой, и следовательно, по своей воле можем сделаться доступными или недоступными воздействию божественного истечения. Силу эту мы имеем в могуществе нашего духа и в действенности нашего мышления.
Жизнь души нашей мы заимствуем от Бога, и это связывает нас с бесконечностью. Далее мы обладаем физической жизнью, что соединяет нас с материальным миром. Жизнь мышления проходит между ними и связывает между собой жизнь тела и души.
Прежде чем перейти к последующему, постараемся вкратце рассмотреть сущность нашего мышления. Мышление не есть только неопределенная абстракция или нечто подобное, как это многие предполагают, наоборот – оно есть сила живая, самая тонкая и непреодолимая из всех сил, существующих только на свете.
Теперь мы в наших лабораториях можем доказать эксперементальным путем, что силы мысли действительно существуют. Они имеют свою определенную субстанцию и энергию, и мы теперь только начинаем открывать, что существует так называемая наука мысли. Мы в настоящее время начинаем осозновать, что мы в мышлении нашем обладаем орудием творческой силы. Сила эта действительно творческая, не в переносном, а точном значении этого слова.
Все, что находится в материальном мире, все, что вообще известно нам во вселенной – все это первоначальным источником своим имеет мысль, т.е. посредством мысли оно получает свою форму. Каждый дом, каждая статуя, каждая квартира, - вообще всякое произведение рук человеческих, прежде чем облечься в материальную форму, сперва зарождается и переживает свое воплощение в уме человека, т.е. в его мыслях. Да и сам мир наш создан мысленною энергией Бога – все собою проникающего бесконечного Духа. И если это так, то наше действительное «Я» идентично и в этом смысле тождественно с бытием этого бесконечного Духа, то не увидим ли мы, что по мере того, как мы достигаем истинного познания этой всепреодолевающей сущности, мы приобретем посредством действия нашего духа и мыслительных сил творческую деятельность в точном смысле этого слова.
Все, прежде чем сделаться очевидным или действительным, уже существует в невидимом. И это совершенно верно, что невидимое – действительно, реально, в то время как видимое не имеет никакой действительности. Невидимое есть причина, видимое же – только следствие ее. Все невидимое вечно, видимое же изменяемо и временно.
Сила слова – есть буквально научная истина, и в действительности нашей мысли мы обладаем творческой силой. Произнесенное слово есть только внешнее выражение сущности этих внутренних сил. Следовательно, сказанное слово в данном смысле есть средство, сконцентрированное силою мысли и посланное в известном направлении. Если  внешнее или материальное проявление этой силы должно стать очевидным, то  концентрация должна предшествовать ей как указатель определенного направления.
Как часто нам приходится слышать о «воздушных замках», к человеку, увлекающемуся ими, относятся не совсем доверчиво. «Воздушный замок» всегда должен предшествовать созданию материального замка, в котором мы могли бы жить. У того, кто занимается только созданием « воздушных замков», конечно, что-нибудь не в порядке. Но недостаток заключается не в том, что он строит их в воздухе, но и в том, что он не идет дальше этого, т.е. не проводит их в жизнь и не дает им существенной и материальной формыю.И хотя он исполняет уже самую главную часть своей работы, но не заканчивает при этом другой ее части так же необходимой, как и первая.
При соединении сил мысли происходит то, что мы можем назвать притягательной силой ума (духа), которая действительна и тождественна великому  мировому закону: подобное привлекает подобное. Как из мира видимого, так и невидимого мы непрерывно притягиваем к себе силы и условия, которые в особенности сродственны нашим мыслям.
Закон этот находится в беспрерывной деятельности, несмотря на то, сознаем мы его или нет. Мы живем, так сказать, в целом океане мыслей, и вся окружающая нас атмосфера пропитана мыслями, которые непрерывно посылаются или исходят в виде волн мыслей. Мы все более или менее сознательно или бессознательно подчиняемся влиянию этих сил мысли, пропорционально нашей более или менее сенсетивной организации. Сильное их воздействие зависит от того, насколько мы бываем негативны, а следовательно открыты внешним влияниям. Если же мы обладаем известной долей позитивности, то , пропорционально этому будем в состоянии сами решать, какие влияния должны иметь доступ в наши мысли, а оттуда в нашу жизнь.
Многие люди обладают развитой сенсетивностью, и физический организм их отличается своей большею нежностью и восприимчивостью. Подобные субъекты всегда подвергаются большему или меньшему воздействию тех лиц, в обществе которых им приходитсся быть. Один из наших друзей, известный издатель, обладает настолько нежным строением своего организма, что в обществе, где ему приходится  сталкиваться с самыми разнообразными людьми, он в значительной степени ощущает на себе их физическое или психическое воздействие. Эти разнообразные влияния действуют на него с такой интенсивностью, что ему приходится бросать свои занятия на два-три дня, чтобы отрешиться от всего этого и снова сделаться работоспособным.
Некоторые считают это за несчастье, но вообще в этом надо видеть скорее хорошее, чем дурное, так как такая организация делает человека более доступным и к внутренним импульсам души и внешним высшим силам. Но подобная организация может быть также несчастьем, или, в крайнем случае, некоторым неудобством, если человек не в состоянии познать и освоить свою силу, посредством которой ему было бы возможно стать позитивным и невосприимчивым к вредным и нежелательным влияниям.
Силу эту мы можем приобрести посредством деятельности ума. Для каждого человека, будь он сенсетивен или нет, необходимо приобрести привычку время от времени или же постоянно принимать следующее положение духа. Замкнитесь и станьте позитивным, твердым ко всему, что ниже вас, и сделайтесь восприимчивым ко всем более высоким влияниям « ко всему, что выше вас». Если мы чаще и сознательнее будем принимать подобное положение, то это быстро обратится в привычку. И если к этому относиться совершенно серьезно, то мы приведем в действие те незаметные, тонкие и могущественные влияния, которые и привлекут к нам желаемый  успех. Посредством такого положения духа мы исключим для себя все низкие и нежелательные влияния и привлечем к себе из видимого и невидимого мира все доброе и хорошее. И чем сильнее будет это притяжение, тем вероятнее будет результат его.
Что же мы подразумеваем под невидимым миром жизни? Главным образом силы мысли и интеллектуальные условия из окружающей нас атмосферы, т.е. те, которые производятся людьми, или иными словами, духом, проявляющимся в физическом плане посредством физического тела. Затем те же самые силы, но произведенные духами, лишенными телесной оболочки и которые теперь проявляются уже через посредство тел,  имеющих другие свойства.
Индивидуальное бытие человека начинается в чувственном (осязаемом) плане физического мира, но через одни за другими следующими небесными сферами и эфирными сферами. Сферы эти более и более соответствуют силам жизни, развивающейся и приближающеся к Богу, и тогда бытие человека возвышается к совершенству невыразимого влияния и красоты. В каждой и над каждой физической планетой находится соответствующая ей эфирная планета или мир души, точно так же, как в каждом и вокруг каждого организма лежит соответствующий ему эфирный организм или духовное тело. Во всем этом физическое тело есть только его внешнее проявление.
Об этой эфирной или духовной планете (которая есть первая ступень духовного развития человечества) можно сказать, что души восходят по бесконечной градации одной сферы над другой до небесной высоты одухотворённого бытия, что для обыкновенного человека совершенно непонятно. На основании этого существует двойное воплощение: физическое – представляет собою, так сказать, временную оболочку, где действительный и постоянный организм может индивидуализироваться и совершенствоваться. Это понятие можно уподобить зерну, скорлупа которого может служить только оболочкой для развития зародыша и не играет никакой другой роли в жизни растения. Посредством этого неразрушающегося эфирного тела и свойственной ему эфирной среды, совместной с социальной жизнью и условиями этой сферы, создается индивидуальность и личная жизнь человека.
Сущность сохранения жизни под какою бы то ни было формой, приводит нас к убеждению о продолжении жизни, несмотря на её видоизменение. Жизнь есть единственный принцип всего существующего. Он вечен, несмотря на то, что «носитель» и его проявление видоизменяется. Кажущееся же прекращение жизни, т.е. когда она покидает физическую форму, ещё не есть убедительное доказательство того, что жизнь не продолжается, как прежде. Не служит это также и доказательством того, что жизнь снова начинается, так как прекращения её нет, что она только облекается в новую форму, из которой она перед этим удалилась. Ибо вся жизнь ест шаг за шагом продолжающаяся эволюция, и нигде не бывает резких скачков. Так как духовность существует в физической форме, то, следовательно, она должна существовать и в других формах. Раз это так, то и жизнь существует во всех степенях и со всевозможными проявлениями. Итак, если великий закон – «подобное привлекает подобное» вообще имеет своё значение, то мы должны тогда «привлекать из другой стороны к себе» те влияния и условия, наиболее сродственны нам.
Можно сказать, что ужасно даже и подумать, что мы находимся под такими влияниями. Но, однако, это не так: вся жизнь едина и мы вообще соеденены друг с другом в одной всеобщей жизни. Мысль же совершенно теряет то ужасное значение, когда мы узнаем, что в наших руках лежит возможность определить порядок мыслей, нами же образованных, а также и тот род влияния, который мы будем привлекать к себе: следовательно, мы – творения, не лишённые воли, за исключением тех только случаев, когда мы именно сами хотим быть безвольными.
Мы можем сами управлять рулём нашей духовной жизни и ни на волос не удаляться от предпринятого нами направления и тех пунктов, где мы хотим пристать. От нас зависит также бросить руль и стать игрушкою ветра и волн. На основании вышесказанного, мы должны быть рады кождой мысли, ибо мы тогда можем, независимо от времени и пространства, призвать к себе на помощь лучшие и благороднейшие умы, которые только существуют на земле.
По самому здравому рассуждению мы должны придти к тому заключению, что все с любовью трудившиеся на возвышение человечества продолжают и поныне трудиться тем же самым путём, но с той лишь разницей, что в настоящие время их рвение и могущество гораздо больше, чем были прежде.
Однажды, прогуливаясь с одним из моих друзей, мы разговорились о том сильном интересе, который теперь захватывает людей в существенных вопросах жизни, как усердно стали стремиться к познанию внутренней силы и своего отношения к бесконечности. Когда же мы коснулись духовного пробуждения, так быстро всколыхнувшего весь мир (зачатки же которого появились в конце прошлого столетия), то я сказал: «Как было бы хорошо, если бы Эмерсон (американский философ), который в своё время так далеко и смело ушёл вперёд в освещении этого положения, был бы и теперь между нами и мог бы быть свидетелем того, что происходит в настоящее время. Как он рад был бы всему этому!» На это мой друг сказал мне следующее: «Почему мы можем знать, что он в данный момент не является свидетелем происходящего и не принимает во всём этом деятельного участия. Может быть теперь он стал ещё деятельнее, чем был при жизни?» Благодарю тебя, друг мой, за такое правдоподобное предложение. В самом деле, почему бы духи не могли быть посланы нам в руководители волею Того, от Кого они должны унаследовать блаженство.
Естественные науки в настоящее время вполне доказывают, что видимое нами есть только маленькая часть существующего. Реальные и живые силы действуют как во всей вселенной, так и в нашей собственной жизни, и совершенно невидимы для нашего физического ока. Но, несмотря на это, они – причина, все же видимое есть только их следствие. Мысли – сила, и благодаря им становится вполне действительным великий закон, что «подобное привлекает подобное» и подобное создаёт подобное себе. Следовательно, мысли наши всем повелевают и управляют судьбою всей нашей жизни.
Один великий мыслитель сказал, что закон соответствия между духовным и материальным действует совершенно идентично. Люди с мрачным настроением привлекают к себе всё только мрачное. Люди, вечно сомневающиеся и разочарованные, ни в чём не имеют успеха, и их жизнь для других становится настоящим тяжёлым бременем. Наоборот, полные надежд, уверенные и весёлые привлекают к себе успех. Образ мышления также ясно указывает в духовном мире настроение его обладателя, как в материальном окружающее указывает на нравственные качества хозяина: например,  по платью хозяйки дома можно определить её характер. Неряшливость указывает на господствующее безнадёжное настроение; небрежность и отсутсвие порядка, лохмотья, обтрёпанность и неряшливость, прежде чем появится на теле, сперва имели прообраз свой в плане духовном. Мысли, чаще всего посещающие вас, действуют на вас, что вы принимаете видимый отпечаток, им соответствующий, и это столь же верно и правдоподобно, как медная пластинка, опущенная в раствор соли меди, притягивает к себе содержащиеся в этом растворе, но невидимые нам частички меди. Если дух наш при достижении своей цели всегда полон надежд, доверия и мужества и неукоснительно стремится к ней, что из окружающих нас элементов он извлекает силы и всё то, что может способствовать ему в его намерениях. Каждая ваша мысль в точном смысле этого слова представляет действительную ценность для вас.
Силы, как вашего тела, так и духа, ваши успехи в делах и обществе, ваши удовольствия – всё это зависит от образа вашего мышления. И, смотря по тому настроению, в которое вы приведёте ваш дух, вы привлечёте к себе в соответствующей силе невидимые субстанции. Закон этот столько же относится к духовной, как и химической области действия, так как ведь химия не ограничивается одними только видимыми элементами. Элементы, недоступные вашему физическому оку, в десять тысяч раз многочисленнее, чем доступные вашему зрению. И заповедь Иисуса Христа: «Благотворите ненавидящих вас», основана на научной сущности и естественном законе, - так что делать добро это значит привлекать к себе из окружающей нас природы элементы силы и добра. Делать же зло будет равносильно привлечению к себе противоположных разрушающих элементов. Если мы основательно вдумаемся во всё это, то одно только побуждение к самосохранению должно избавить нас от всех дурных мыслей. Кто живёт ненавистью, тот вследствии ненависти же и погибнет, - вот истинное значение слов Иисуса Христа: «извлекающий меч, от меча и погибнет!» Отсюда вытекает следующее, что всякая направленная на кого-нибудь дурная мысль есть обнажённый меч, а если с другой стороны тоже извлекается меч – то тем хуже будет для того и другого.
Другой же мыслитель говорит, что закон притяжения действует совершенно одинаково в каждом плане, и мы, следовательно, притягиваем к себе все то, что мы страстно ожидаем и к чему мы стремимся. Если же мы хотим одно, а ждем другого, то тогда мы, по словам апостола Луки, уподобляемся дому, который, как сказано в писании, « разделившийся сам по себе падет» (Луки IX. 17).
Итак, твердо решитесь дожидаться только того, к чему вы искренне стремитесь, и тогда вы привлечете к себе только желаемое. Пусть вам всегда сопутствует одна какая-то определенная мысль, и до тех пор, пока вы ее сохраняете в силе, она будет непрерывно, сознательно или бессознательно, действовать и привлекать именно то, что соответствует этой господствующей мысли, несмотря на большую или меньшую отдаленность ваших желаний. Мысли – это наша частная собственность, и мы можем вполне ими пользоваться по мере потребностей, в особенности же в том случае, если мы сознаем наши способности.
Мы только что говорили о притягательной силе ума. Вера же есть не что иное, как действие силы мысли, выраженной в форме сильного желания, связанного с уверенностью его исполнения. Но введите только в веру малейшее сомнение или страх – и вера, эта могущественная сила, тотчас нейтрализуется и осуществление не будет достигнуто. Если же вера, напротив того, будет подкреплена и «насыщена» известным ожиданием, то она становится действительною и неотвратимою силою, результат которой находится в точном соотношении к силе веры.
Мы видим, что именно только теперь человечество вдруг пришло к осознанию великого значения веры, - веры не как чувства вообще, а как великой и научной истины, опирающейся на непреложные законы. Опытами в наших лабораториях мы только собираемся открывать законы, лежащие в основе этих сил и дающие им направление. Некоторые из нас достигли теперь применения этих законов на практике на основании разума, а не слепо и по наитию, как это происходило так долго до сего времени.
В наше время очень много толкуют о воле и рассматривают ее, как самостоятельную силу. Но воля есть настолько сила, насколько она представляет особую форму проявления напряжения нашей мысли. Ибо посредством того, что называется волею, наши мысли концентрируются и ведутся по известному направлению. Следовательно, когда нам удается это, то мы имеем существенный успех в том, к чему наши мысли были отправлены.
Строго говоря, воля существует в двух видах – воля человеческая и божественная. Человеческую волю для простоты мы называем «низшим я», живущем только в интеллектуальном и физическом плане. Человеческая воля ещё не достигла того совершенства в жизни другой, намного превосходящей нашу интеллектуальную и телесную жизнь. Но когда человек познает эту другую жизнь и прочувствует её, то обе эти воли не помрачат и не умалят её, наоборот, приведут её к нашему совершенству и к чистому наслаждению.
Божественная воля есть воля «наивысшего я», это воля человека, познавшего своё единство с Богом, а вследствие этого понимания заставляющего свою волю действовать в гармонии и совокупности с божественною волею.
Человеческая воля подвержена известным ограничениям – «до сих пор, и не дальше», гласит закон её, Божественная же воля не знает ограничений. Она не ограничена и закон её гласит: «всё открыто и подчинено тебе». Но так как человеческая воля стремится к божественной и входит с ней в гармонию и единение, то она также делается неограниченной. Следовательно слова «реши и это должно произойти» вполне правдоподобны. Великая тайна жизни и силы заключается именно в сознательном сохранении нашей связи с этим бесконечным источником.
Сила всякой жизни, т.е. сама жизнь, обуславливается отношением, в которое она ставит сама себя. Бог же вездесущ и вечен. Он творит, действует, управляет, как прежде, теперь и вечно. Мы склонны видеть в нём только отсутствующего властителя вселенной, приведшего в действие все силы мира и потом «почившего от дел своих».
Но по мере того, как мы начинаем познавать ЕГО вездесущим (внутри и вне нас), мы приведём себя в возможность быть сопричастными Его жизни и Его силы, ибо чем больше мы познаем Его как бесконечного духа жизни и силы, всегда и во всём действующего и проявляющегося, тем яснее мы будем чувствовать наше единение с бытием Его, тем более станем сопричастны к жизни Его. Пропорционально нашей готовности воспринять приток этой постоянной, внутри и вне нас находящейся силы, мы подготавляем путь к духовному (интеллектуальному) развитию и могуществу.
Интеллект есть орудие, посредством которого мы соединяем действительную жизнь души с её жизнью физическою, даём ей возможность проявляться и действовать в физическом плане. Мысленная жизнь требует постоянного просвещения изнутри, и это просвещение происходит соответственно тому, насколько мы (посредством нашего интеллекта) осуществляем наше единение с Богом. А каждая душа представляет собою только индивидуально выраженную форму этого единения.
Это же единение даёт нам внутреннее руководство, называемое нами интуицией. Интуиция находится в таком же отношении к духовной сущности и способности познания, как чувственное ощущение относится к своей (осязаемой) чувственной сущности и способности познания. Интуиция есть внутринняя духовная способность, посредством которой человек может воспринять прямое познание Бога, откровение тайн природы и жизни. Посредством же интуиции человек входит в единение и общение с Богом, и тогда всё же усваивает, как божественное дитя, присущую ему божественную природу – могущество.
Это божественное могущество и просвещение, постигаемое нами через развитие и совершенствование под влиянием божественного вдохновения, даёт нам прямое созерцание свойств и предназначений всего, на чём только остановится наше внимание и интерес. Итак, повторяю я, интуиция есть божественный промысел, развивающийся «изнутри», точно так же, как физический разум развивается извне. Мы называем этот разум созерцанием или интуицией на основании того, что он обладает способностью постигать истину из первоисточника и независимо от других внешних источников познания.
Все вдохновенные учения и откровения основаны на познании этой божественно способности души, её силы, склонности и восприимчевости. Сознательно единство человека с духом и предначертаниями Бога Отца вытекает из высшего стремления горячей веры. Оно раскрывает нашу душу непосредственному внушению и посвещению божественного всеведения посредством внутреннего созерцания, и в то же время наша душа приобретает энергию божественного всемогущества. Посредством этих свойств человек получает дар пророчества и становится предвестником воли Божией.
Из этого высшего плана духовного существования дух наш безразличное положение: он действует с неудержимой свободою и смотрит беспристрастным оком. Но когда он усвоит истину из первоисточника, то тогда все существа и предметы будут познавать уже с точки зрения божества и рассматривать их в свете божественноговсеведения. Когда душа человека посредством этого внутреннего разума, называемого нами интуицией, будет сопричастна «Духа божего», то разум этот откроет её истинное предназначение всемогущего Бога, вложенное им во всеё существующей вселенной. Одни называют это свойство человека голосом души, или же божественным откровением, другие же видят в этом шестое чувство. Но во всяком случае об интуиции можно сказать, что это наше внутреннее духовное свойство.
По мере того как мы постигаем наше действительное «Я» и приближаемся к осуществлению единения нашего существования с бесконечностью. А также по мере нашей восприимчивости к божественному истечению, - будет увеличиваться та ясность, посредством которой говорит в нас интуиция – этот голос души или божественный голос. И чем больше мы будем прислушиваться и понимать его, тем яснее и живее станет для нас его откровение, и, наконец, наступит такое время, когда голос этот сделается нашим единственным и непогрешимым руководителем.

НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ – БОДРОСТЬ И ЗДОРОВЬЕ.

Бог – есть дух бесконечной жизни. Если мы теперь станем сопричастными этому божественному бытию, будем иметь достаточно силы сделать себя доступными бесперепятственному Его истечению, то подобное свойство наше будет иметь громадное влияние на наше физическое существование. Мы знаем, что бесконечному духу не свойственны болезни, а следовательно, если это так, то болезнь не может существовать в теле, в которое входит и проникает бесконечный Дух.
Если мы примем это положнение, то должны прежде всего принять также и то, что в области физического существования каждая жизнь идет изнутри к наружи. Непреложный же закон гласит: “Как внутри, так и извне – причина и следствие”. Другими словами, сила и различное состояние духа и чувства – все это со временем действует на физический организм.
Но, может быть, кто-нибудь скажет: “Я так много слышу о воздействии духа на тело, но не знаю и не имею правильного понятия о сущности этого предмета”.
Предположим вы получаете неожиданное известие. Вы бледнеете, дрожите и почти теряете чувство; итак, известие это посредством духа воздействовало на  весь ваш организм. Может быть, за обедом ваш друг скажет вам что-нибудь такое, что еда вам уже не пойдет на ум, весь аппетит будет испорчен. Следовательно, сказанное слово духовным путем проникло в вас и поразило вас.
Вот посмотрите – идет разбитой походкой какой-то молодой человек, он спотыкается на каждом шагу. Почему произошло это с ним? Произошло это с ним потому что он безволен или слабоумен. Это значит, что слабость духа влечет за собой слабость тела. Быть уверенным в духе есть тоже самое, что и крепко стоять на ногах. Духовная же неуверенность влечет за собой и колеблющийся шаг.
Или же вдруг совершенно неожиданно происходит несчастный случай. Вы дрожите и страх делает вас беспомощным. Почему вы не можете сдвинуться с места? Почему дрожите вы? Теперь можете ли вы сомневаться, что дух имеет большое значение для тела? Один момент гнева – и вот, спустя некоторое время вы уже жалуетесь на страшную головную боль. Разве это не доказывает самым очевидным образом, что мысли и чувства действуют на ваше физическое тело?
Несколько времени тому назад мы с одним из моих друзей рассуждали о возбуждении, и он сказал, что его отец чрезмерно склонен к раздражительности. “Ваш отец – большой человек, сказал я ему, он слаб, не жизнерадостен, не бодр и худощав” – и я описал ему состояние его отца и что именно у него не в порядкею друг мой поглядел на меня с большим удивлением и воскликнул: “Откуда вы знаете моего отца, и как вы можете точно описывать болезнь его?” – “Вы сами только что сказали мне, что отец ваш склонен к раздражению, и, говоря мне это, вы уже указали мне причину возникновения болезни вашего отца, и я по этой “причине” дал соответствующее “следствие”.
Страх и возбуждение затрудняют духовный путь, и жизненные силы только с большим трудом могут следовать по нему. Уверенность и спокойствие, наоборот, облегчают этот их духовный путь, и жизненные силы с такою быстротою притекают к нам, что болезни уже нет места в нашем теле.
Раз одна дама рассказала моему другу о своих тяжких болезнях. Друг мой совершенно случайно узнал, что отношение этой дамы к ее сестре были не особенно хорошим. Он очень внимательно выслушал повествование о ее страданиях, пристально посмотрел ей в лицо и твердым, уверенным тоном сказал ей: “Простите вашу сестру”. Дама была чрезвычайно удивлена этому и возразила : “Я не могу простить мою сестру”. “Прекрасно возразил мой друг,- так оставайтесь же с вашими ревматическими болезнями и отверделыми сочленениями!”.
Несколько недель спустя увидел он ее еще раз. Она легкою походкой подошла к нему и сказала: “Я последовала вашему совету, посетила мою сестру и простила ее. Теперь мы опять друзья. Я не знаю как это случилось, но насколько я помню, мои боли уменьшились со дня моего примирения с сестрой. Я и моя сестра – мы теперь настолько дружны между собой, что минуты не можем быть не вместе!”  Вот еще подтверждение следствия известной причины.Можно привести массу подобных случаев, как например, мать была поражена сильным гневом, и ребёнок через несколько минут умирает на груди её, так как молоко сделалось ядовитым, т.е. тело, под господствующим влиянием гнева, выделило нечто ядовитое. В других же случаях появились также заболевания и судороги.
Одним очень известным естествоиспытателем несколько раз прводились следующие опыты. В тепло натопленную комнату приглашалось несколько человек; каждому из них в течении нескольких секунд давали какое-нибудь возбуждение, например гнев и прочее. Экспериментатор от каждого брал пот и точными химическими анализами ему удавалось определить то именно возбуждение, которое испытывал субъект, находившийся в вышеупомянутой комнате. Те же самые результаты получались при исследовании слюны.
Один известный американский писатель, занимающий кафедру медицинского факультета, специально изучающий разрушающие и созидающие силы человеческого тела, пришел к выводу, что “дух есть естественный защитник тела...” и что “каждая мысль стремится к осуществлению”. Угнетающие мысли о болезни, распутстве и пороке всегда ведут за собой различного рода состояния души, душа же осуществляет это в теле. Ярость вызывает ядовитые химические свойства в слюне. Известно также, что сильные потрясения не только ослабляют сердцебиение, но и могут вызвать сумасшествие и смерть. Многими исследователями уже установлено, что существует громадная разница в химическом составе обыкновенного пота и пота холодного, внезапно выступившего под влиянием чувства своей вины. Состояние духа преступника много раз определялось химическим анализом его пота при посредстве селеновой кислоты, дающей ясную красноватую окраску. Кроме того, известны многочисленные случаи, где страх убивал тысячи людей, тогда как мужество, наоборот, производило сильное укрепляющее действие.
Знаменитый наездник и дрессировщик лошадей Рарей говорит, что достаточно одного только гневного восклицания, что у лошади пульс увеличился на десять ударов в минуту. Если это верно по отношению к животным, то что же мы можем сказать о человеческом существе, в особенности же о ребенке. Сильное душевное возбуждение часто вызывает рвоту, и сильный взрыв гнева вызывает даже паралич и смерть. Достаточно одной ночи страшных душевных волнений и она может быть фатальной для человека. Сумасшедствие же часто является результатом продолжительного горя, забот, страшной ревности, или же внезапного страха. Болезненные думы и настроение создают подходящую атмосферу для болезней.
Из всего вышесказанного вытекает непреложная истина, которую мы постараемся подтвердить научными фактами: душевное состояние, чувства и страсти имеют свое собственное и совершенно определенное действие на тело и если сила их переходит границу, то появляются некоторые болезни, переходящие постепенно в хронические страдания.
К этому необходимо прибавить следующее: если кто-нибудь хотя бы на один момент поддасться гневу, то в физическом организме его происходит нечто, что по справедливости можно назвать “грозою” человеческого тела. Это явление имеет то действие, что соки тела, - нормальные, здоровые и полные жизни – делаются кислотными или вернее едкими, а следовательно, вместо нормальных они становятся ядовитыми и разрушающими. Но когда подобное состояние достигнет известной степени, то сумма их действий вызывает определенные болезненные явления, переходящие опять-таки в хронические. На основании вышесказанного, чувства противоположные, как-то: доброта, любовь, дружелюбие и прочие, в состоянии вызвать здоровье, очищающие и оживляющие соки в теле. Тогда же каналы будут свободными и жизненные силы быстрым потоком вольются в нас извне. И вот эти мысли своей живительной деятельностью постепенно преодолевают ядовитые и болезнетворные начала противоположных сил.
Вот врач приходит к больному. Он еще не дает лекарства, но уже одно посещение его приносит облегчение больному, так как он обладает духом здоровья и приносит с собой бодрость, вызывающую у больного надежду. Действительно, принесенные врачом жизнерадостность и надежда овладели больным и произвели  на его дух тонкое, но сильное влияние. Это духовное настроение, вызванное врачом в его пациенте, будет воздействовать на тело больного, и таким образом исцеление наступает посредством этого духовного влияния.
Нам приходится слышать, что субъект со слабым здоровьем говорит своему приятелю: “Знаешь ли, твой приход всегда приносит мне облегчение”. Подобное восклицание имеет за собой научное основание, ибо сила внушения на человека есть одна из интереснейших тем изучения, а чудные могущественные силы посредством этого внушения могут быть вызваны к деятельности.
Всемирно известный исследователь, признанный также как светило хирургического искусства, говорит, что своими опытами ему удалось установить полное видоизменение человеческого организма почти что в течение одного года. Отдельные же части совершенно возобновляются в течение даже нескольких недель.
Но приводя это заключение, я уже слышу как мне говорят: “ Неужели вы действительно утверждаетет, что внутренние силы больного организма будут в состоянии обратить его в совершенно здоровый?” Конечно, и в этом-то и состоит естественный способ его лечения. Все же другие способы, действующие посредством различных медикаментов, помимо веществ, лежащих в самом организме нужно признать искусственными. Единственно, что могут сделать лекарство – это уничтожить некоторые препятствия и облегчить жизненным силам исполнение этих задач. Настоящий целебный процесс должен действовать внутри посредством жизненных сил.
Недавно один известный хирург сообщил своим коллегам следущее:”Главнейший фактор возобновления организма есть сам жизненный принцип, который до сего времени оставался незатрагиваемым представителями нашей медицины. Медицина и фармакология занимаются исключительно изучением действия материи на дух.
Подобное обстоятельство чрезвычайно скверно отразилось на дальнейшем развитии медицины и привело к тому, что в деятельности врача понятие о психическом факторе находится и поныне в зачаточном состоянии.
Но, к счастью, уже наступила эра XX столетия, и человечество стало стремиться обращаться к скрытым силам природы. В нвстоящее время врачи должны будут уже изучать психологию, и их исследования должны будут проникнуть в глубину духовной терапии. Теперь нет места нерешительности, медлительности, скептицизму и сомнению: промедление есть потеря, ибо в движении участвуетчеловечество всего мира!
Я знаю, что с вышеупомянутым вопросом за последние годы связаны целые массы разнообразных теорий, но они еще ничего не доказывают против этих законов, лежащих в основе всего существующего, и эти законы не должны смешиваться с возникшими абсурдными положениями. Подобные явления происходили со всеми этическими, философскими и религиозными системами, но все неправильное и абсурдное вскоре само собой отпало, и вечные положения разрабатывались тогда во всей полноте и ясности.
Мне лично известны многочисленные случаи, где под влиянием этих сил получалось полное и постоянное выздоровление, наступающее иногда в чрезвычайно короткий срок, даже и тогда, когда официальная медицина признавала их совершенно неизлечимыми. Если мы обратимся к истории, то увидим, что во все времена и во всех религиях есть подтверждение наших положений. Почему же эти силы, приносящие исцеление, не существуют теперь у нас, в наше время? Силы эти существуют и становятся действенными по мере того, как мы познаем эти законы, столь известные в древние времена. Каждый может сделать очень много для исцеления другого, но для этого всегда нужно содействие того, кто должен быть исцелен. Иисус Христос всегда требовал при исцелениях содействия тех, кто призывал его.
Всегда он спрашивал: "Веришь ли ты?" - этими словами он всегда возбуждал к деятельности жизнетворные силы в жаждущем исцеления. Если же у кого под влиянием болезни нервная система истощена, то для подобного субъекта будет гораздо целесообразнее прибегать некоторое время к содействию другого лица. Но еще лучше было бы для него самому дойти до живого и ясного сознания всемогущества своей внутренней силы.
Теперь мы видим, что исцелять других – дело весьма сложное, требующее для  достижения действительного результата, исцеления себя самого. Следовательно, каждый может быть полезным врачом, если он будет в состоянии доказать своему больному могущество своей внутренней силы, что обязательно требует деятельности нашего “Я”. Иисус Христос, исцеляя больных, всегда говорил: “Иди и впредь не греши”, или же: “Грехи твои прощаются тебе”. Этими словами он указывал на вечную и непреложную истину, что болезнь и связанные с нею страданиями есть результат косвенного или прямого, сознательного или бессознательного нарушения закона.
Отсюда вытекает, что страдания будут продолжаться до тех пор, пока будут существовать грехи, не в теологическом, а в философском смысле этого слова. Итак, когда закон перестанет нарушаться, и человек снова вступает в полную гармонию с ним, с того момента перестает существовать и сама причина возникновения всех страданий. Конечно, и после этого внутри организма будут действовать плоды прежних отступлений и излишеств, но причина все-таки будет уничтожена, и она не может иметь своего влияния на нас. Тогда наше состояние, испорченное прежними погрешностями, будет постепенно идти по пути улучшения и исправления, и истинные силы наши снова вступят на путь своей благотворной деятельности.
Ничто так быстро не приводит человека в полную гармонию с законами, управляющими его существованием, как его живое сознание своего единства с бесконечным духом - источником жизни всего существующего. В этом духе не может быть болезней, и непоколебимое сознание этой истины быстро устраняет припятствия, мешающие усвоению божественных истечений в наше тело. Устранение этих припятствий равносильно уничтожению болезней, живущих в нас.
В тот самый момент, когда человек познает свое единство с бесконечным духом, он тотчас же почувствует себя духовным существом (я и отец мой едины) и не будет верить тому, что он есть существо только физическое и материальное. Тогда он не сделает уже более той ошибки - считать себя телом, подверженным всевозможным болезням. Он познает себя “строителем”, а следовательно, и властелином своего тела, в котором он живет. В тот момент, когда он сознает над телом свою силу, как властелина, тогда он не перестанет уже передавать господство телу над духом. Он не будет тогда бояться тех элементов и прочих сил, которым он прежде позволял по своему неведению входить в обладание его телом и давал возможность влиять на него. Как только он узнает свое превосходство над ними, то вместо того, чтобы бояться их, как прежде, когда он не был с ними в гармонии, он изучит  и будет их любить. Прежде он был их рабом. Но все, что мы будем любить, то не принесет уже нам более вреда. Таким образом он войдет с ними в гармонию.

 

(Продолжение будет на сайте в ближайшее время)